从2024年11月2日至3日，福丹大学国际“非洲左派：理论与实践”研讨会在上海举行。该会议由福丹大学历史系，全球历史研究所和上海中国 - 非洲关系研究网络（Casin）共同组织。福丹大学历史系的副教授孙尤苏（Sun Yuzhou）担任召集人。来自全球20多家大学和研究机构的杰出学者聚集在上海。

From an African perspective, the theme of the conference focuses on three intertwined core concepts in the African left-wing thoughts and movements: socialism, pan-Africanism and acolonialism, and is subdivided into seven topics: left-wing imagination and national independence struggle, mass media and mass mobilization, African socialist theory, pan-Africanism and anti-colonial movement, gender discussion in the African left, women in Central and African外交，文化生产和左翼运动。参与者来自多个学科，例如政治学，历史，哲学和文化研究，研究方法相互补充并相互联系。研究内容侧重于宏观历史的分类和反思，但也扩展到更微观的观点，例如群众参与，文化生产和性别能力。从理论和实践的深度讨论了每个主题，涵盖了许多非洲国家，强调跨国的联系和影响力，从而使对非洲左翼思想运动的讨论更加全面和三维。

在开幕式上，福丹大学历史系主任黄阳教授热烈欢迎所有学者的到来。他指出，这种关注非洲历史研究的国际学术会议在中国很少见，并且具有里程碑意义，并且一定会在未来的非洲历史研究中促进深入的学术对话。

主题1：解放运动中的左翼想象力和实践

佐治亚州立大学助理教授Toivo Asheeke探索了南部非洲解放运动中的两种泛非倾向：马克思列宁主义影响的泛非主义旨在夺取权力和建立社会主义，例如解放运动的政党；以黑人民族主义为导向的泛非主义挑战了后殖民国家的界限，并强调了第三世界的解放，例如Toivo着重于南非的黑人意识运动。在1970年代，这两种泛非主义之间的分裂变得越来越突出。在当前的动荡中，诸如ANC之类的长期统治政党面临挑战，黑人民族主义对解放的要求可能会鼓舞人心。

弗吉尼亚大学公共政策学院助理教授纳西玛·穆罕默德（Naseemah Mohamed）在1965年至1980年之间在津巴布韦非洲人民联盟（ZAPU）学习了政治教育。纳西马（Naseemah和资本主义系统。这种政治教育模式借鉴了苏联的经验，并将社会主义意识形态与非洲土著信仰相结合。

在交流会议期间，福丹大学历史系副教授孙·尤佐（Sun Yuzhou）提到了坦桑尼亚的学生运动。跨国黑人的力量在坦桑尼亚政府中引起了紧张，反映了两种泛非主义之间的冲突。学者们还进一步讨论了中国与非洲解放运动的政治委员与非洲互动教学方法（呼叫和反应）之间的联系。

主题2：文化空间中的大规模动员

斯坦福大学法国文学助理教授Fatoumaka Seck以塞内加尔的毛泽东思想为研究主题。毛泽东思想也是一种时尚文化，在1960年代的全球反主流运动中以多种方式解释。通过亚洲和非洲作家会议和法国留学等经验，塞内加尔青年接触了繁荣的毛泽东思想，并发起了新的左文化运动。从电影中的反殖民偶像到今天从激进青年到今天的总统顾问的影响，毛泽东认为仍然在当代塞内加尔有遗产。

柏林自由大学博士后研究员Ismay Milford专注于坦桑尼亚新闻教育中的宗教和社会主义紧张局势。自1961年以来，天主教的白人父亲在东非进行了记者培训，试图在宗教与社会主义，西方教育与非洲现实之间取得平衡。在亚洲，非洲和拉丁美洲新闻业的背景下，在1970年代挑战了西方媒体的霸权，这所宗教学校培养了社会主义新闻学的才能，但仍面临国有化的压力，而新成立的坦桑尼亚新闻学院也无法摆脱其对西方学术资源的依赖。

上海师范大学世界历史上的讲师邓·Zheyuan（Deng Zheyuan）从1967年至1977年通过报纸历史材料研究了尼日利亚的社会主义辩论，并提出了有关工人和农民党的创始人Tunji的一些争议。人们讨论持有资本的社会主义者的作用和风险。

在交换会议上，因斯布鲁克大学当代历史助理教授埃里克·伯顿（Eric Burton）指出，这三篇论文涉及非洲社会主义的本地化和异国本质，并与宗教持续紧张。学者们进一步讨论了亚洲和非洲交流之间的西方媒体，反殖民主义与民族主义之间的联系以及外国援助和干预的复杂性。

主题3：非洲社会主义理论

约克大学哲学系的助理教授Zeyad El Nabolsy通过Nerrell，Nkrumah和Sangor的分析在1960年代和1970年代介绍了非洲社会主义的照片。他们认为，传统的非洲社会具有共产主义，没有阶级，社会和谐，强调平等和个人义务，因此无需参加资本主义阶段或阶级斗争。但是，坦桑尼亚乌贾马社会主义和加纳的发展实践都面临着内部和外部抵抗。然而，非洲社会主义在医疗，教育和以人为导向的发展的概念中留下了重要的意识形态遗产。

伦敦经济学院政治学助理教授Olivia Umurerwa Rutazibwa分享了她关于前布基纳法索前总统托马斯·桑卡拉（Thomas Sankara）的初步研究。她观察到，桑卡拉似乎被当地人，非洲移民和主流媒体所忽略。根据桑卡拉在哈林，联合国和古巴的演讲的内容，她希望研究桑卡拉的意识形态贡献，并结合阿多姆·格查奇的反殖民理论，以及她对民主，发展援助和国际债务等问题的启示。

Tsinghua University高级人文与社会科学研究所的博士后研究员Liu Ye介绍了中国“持续革命”观念对达累斯萨拉姆学校的影响。在1960年代，毛泽东思想批评了社会主义营地的纠正和停滞，并着重于第三世界的革命运动。达累斯萨拉姆大学激进的马克思主义学校热衷于讨论各种社会主义思想，跟踪中苏的辩论趋势，并在中国革命的影响下进行激进，他们认为在阿鲁沙宣言之后的国有化仍然不够进步，并且由于对政府对政府的态度也不同。

在交流会议上，有些人在冷战的极地情况下提高了政治实用主义的影响，而学者则引用了反示例，指出了非洲社会主义与革命之间团结的意识形态基础。学者们对非洲社会主义的土地问题进行了进一步的讨论，无论社会主义理论是否已经制度化和实践，以及民族主义与社会主义之间的界限模糊。

主题4：泛非和反殖民团结

因斯布鲁克大学当代历史助理教授埃里克·伯顿（Eric Burton）指出，先前的研究忽略了1966年三大大陆会议的非洲观点，许多非洲国家反对在古巴举行的会议，并质疑《中国苏联统治下的非洲解放运动》的工具化。例如，加纳希望这次会议在阿克拉举行。尽管南非的非洲大会不同意现场选择，但它仍在流放中寻求古巴的援助。赞比亚认为，这次会议与开罗的亚洲人民团结会议（AAPSO）冲突。坦桑尼亚是与中国的友好关系，怀疑会议是由苏联资助的。由于拉丁美洲军事政府的六天战争危机和外交需求，埃及未能举行后续会议。

富丹大学州立学校的Yin Zhiguang教授分享了他对全球南部研究中非洲地区的看法，即20世纪的社会主义和中国和非洲的左翼运动的共同点，例如社会主义和民族主义之间的矛盾，对真实社会主义的定义等。压迫性的世界秩序和发展模式，并指出，这些共同的现实背景和问题使中非社会主义运动具有理论和实际相似之处。

加州大学圣地亚哥分校历史系助理教授Bright Gyamfi追踪了发展经济与计划研究所（IDEP）的激进经济学家的贡献和下降。在泛非主义和拉丁美洲发展经济学的影响下，他们批评了全球不平等经济秩序和新殖民主义，强调，资本主义现代化和外国援助无法解决非洲的欠发达问题，提倡地区经济合作，但忽略了后殖民国的内部问题。在1970年代的经济危机期间，许多学者被解雇了，非洲国家最终转向经济自由化和“损失的十年”。

在交换会议上，学者们建议埃里克根据历史证据扩大论文，并研究革命基础设施的概念。多年来一直是Tricontinental网站的编辑的观众补充了三大洲会议的许多细节。学者们进一步讨论了历史与政治，阶级和种族，民族国家和国际主义之间的联系。

会议的第一天后，会议上的学者们品尝了中国美食，并参观了福丹大学的校园。学者们停在毛泽东和陈·旺多的雕像上，听取了5月四月运动的历史和福丹的基础，并继续讨论社会主义和左翼思想。

第二天开始时，哈佛大学杜波依斯研究所的非居民研究员克里斯托弗·李（Christopher Lee）发表了主题演讲。在万隆会议（1955年）成立70周年之际，他反思了非洲 - 亚洲主义的多维意义。首先，“中国 - 非洲关系”中存在着一个不对称的叙述，源自外交和贸易环境，有必要打破双重结构并探索更多样化的历史观点。例如，纸儿子和女儿探索了南非的中国移民家庭。其次，亚洲主义和泛非主义有许多共同点，可以被视为政治运动，整个大陆的历史现象，以及不同种族和文化之间团结的精神和实践。第三，亚洲和非洲主义超越了言论的类别，并成为了万伦会议上参与者统一塑造的“虚构社区”。以理查德·维格特（Richard Wirght）的旅行色彩窗帘为例，除了非裔美国人的观点外，还必须从亚洲和非洲人的角度研究它。最后，他强调了印度普通人学校的启示：权力塑造叙事合法性。在当前的多极全球化中，第三世界写作需要检查包容性对象及其背后的动机。

主题5：非洲左翼妇女

然后，克里斯托弗·李（Christopher Lee）探索了南非反种族隔离运动家露丝（Ruth）的生活活动。她的著作《 1970年出版》（The Barrel of a Gun）的枪手持续了，以苏丹，尼日利亚和加纳作为例子，分析了军队权力造成的频繁政变，并批评非洲人持续的殖民掠夺。同时，作为南非的一名白人犹太移民妇女，露丝（Ruth First）在伦敦流亡了很长时间，她认为自己是一个孤独的革命思想家，尽管去非洲旅行了几次旅行，但她仍然感到“启蒙”和“剥夺”之间的距离。

香港浸信会助理教授刘Zifeng专注于Shirley Graham Du Bois的黑色左翼女性主义。除了Web Dubois的妻子的身份外，她还积极参加了万隆时代的亚洲团结实践，从家庭和母亲的角度指责帝国主义和资本主义。在两次访问中国之后，她称赞了社会主义建设的成就，并以理想化的亚洲团结取代了种族资本主义。同时，她认为种族不能简化为阶级问题，并且不完全同意中国对黑人美国人斗争的支持性论述。

埃克塞特大学的讲师Jin Xianan在非洲为左翼工会的斗争中学习了女性领导人。尼日利亚的Funmilayo Ransome-Kuti带领市场上的妇女抵抗1940年代的殖民税收和性骚扰。南非的艾玛·马希尼（Emma Mashinini）在1970年代通过工会为黑人妇女提供了更高的工资，并为黑人妇女提供了更多保护。这些妇女的经历揭示了种族，性别和阶级压迫的交集。

在交流会议上，当上海北大大学的副教授Shi Donglai正在审查时，他问了学者两个问题：如何应用1990年代美国身份政治的交叉性概念，以适用于亚洲和非洲背景下种族与阶级之间的关系？您如何看待亚洲和非洲团结中的“左翼东方主义”，例如杜波依斯的社会主义理想化？因此，进行了现场讨论。

主题6：中国 - 非洲外交的妇女

密歇根州立大学退休教授杰米·蒙森（Jamie Monson）通过检查1961年至1965年的坦桑尼亚妇女代表团的中国访问，探索了非洲妇女的公共外交妇女。他们不是被动地接受中国援助的对象，而是利用访问机会来积极地促进政治促进政治议程，并寻求个人偏好。例如，当比比·蒂蒂·穆罕默德（Bibi Titi Mohamed）努力争取资金时，他巧妙地利用与美国和苏联的关系来换取更好的条件。蒙森强调了女性翻译的文化桥梁作用。例如，周·恩赖（Zhou Ellai）访问桑给巴尔（Zanzibar）时，他直接与斯瓦希里语的观众互动，并与伴随的翻译者沉·齐（Shen Zhiying）互动。桑给巴尔妇女艾莎·扎尔（Aysha Zahor）曾经反对赫鲁晓夫在苏联妇女大会上的和平共存，也是毛泽西州选定的斯瓦希里语翻译。

Jamie Monson's student, Caitlin Barker, a doctoral candidate in the Department of History at Michigan State University, focused on the visit to China by the l'Union Démocratique Femmes Camerounaises (UDEFEC) from 1959 to 1961, proposed the concept of "diplomacy" and emphasized that Cameroonian women use diplomatic space to express their struggle under colonial and gender restrictions.他们遇到的殖民酷刑未记录在法国和喀麦隆的国家档案中，但是人民的日报记录了他们的反殖民申诉，而中国妇女代表则以类似的经验表示同情，并形成了跨国联系。

北京大学国际关系学院的博士候选人天田（Tian Zehao）分析了中国与莫桑比克之间围绕妇女与武装部队斗争的革命性团结。与苏联促进的女性和平使者的形象不同，中国强调了妇女在解放斗争中的贡献，并创作了诸如“妇女的红色脱离”之类的作品。莫桑比克还有一个女子小队，负责侦察，动员，战斗和其他工作，她们的培训已分配给两名中国讲师。他们受邀在1977年访问中国，并与中国妇女进行交流。

在交流会议期间，埃克塞特大学的讲师金·天南（Jin Xianan）在评论中提出了疑问，包括女性苦难在政治中的作用，妇女的主观性及其与男性党员的关系，以及社会主义沟通中表现与身体之间的联系，这引起了参加会议的学者之间的热烈讨论。

主题7：激进和进步的文化实践

两位学者共同分享了南部非洲艺术团体Medu如何抵制种族隔离政权。 “我们应该如何理解艺术研究领域中遗留的非洲人的概念？” Tsinghua University的博士后研究员Zhang Lifang分析了Medu的图像艺术创作。在1979年至1985年之间，南非流放者和全球艺术家活跃于博茨瓦纳。他们将海报，T恤和旗帜走私到南非，以支持斗争，并将自己确定为与人民紧密相关的“文化工作者”，并通过图像传达了泛非和世界革命之间团结的精神。

罗德大学高级讲师Thembinkosi Goniwe研究了Medu的南非历史和跨国联系。自从1960年的Schappeville大屠杀之后禁止反种族隔离党以来，留在南非的学生积极参加了黑人意识运动和艺术创造，并在1976年在索韦托起义后在流亡中建立了Medu，在古巴，在古巴，美国和其他地方与其他地方合作。

宾夕法尼亚大学艺术史博士候选人Athi Mongezeli Joja分析了南非艺术家Gerald Sekoto的两幅绘画。我的男孩通过日常物品专注于黑人矿工，而选秀的歌曲描绘了在白人监督下对黑人工人的压迫。他认为，南非的抗议艺术不是在1960年代和1970年代开始的，当时像Medu这样的团体活跃。早在1940年代的种族隔离法案和大罢工的背景下，阿萨尼亚黑人民族主义就出现了，诸如Sekoto之类的艺术家已经深入参与了激进的斗争。

在交流会议期间，北京大学亚洲和非洲研究系副教授Cheng Ying认为，可以在世界革命艺术的背景下对Medu的创造进行调查，Zhang Lifang补充了对中国和古巴革命妇女形象的传播。来自南非的观众注意到了Medu的集体创作与个人艺术家之间的区别，并希望更多地了解艺术背后的左翼理论背景。

在闭幕式上，Jaime Monson教授完善了这次会议的关键词：传统非洲社会中的无产阶级革命和共产主义；国家主导和跨国离散运动；中心和网络；旅行和流动性；接待，性能和旅行笔记；机构和基础设施；二元关系的破坏和交叉性；记忆和忘记。她建议学者在未来进一步讨论资本和种族资本主义，并就青年，政党和军事领域进行研究。

Sun Yuzhou副教授回顾了他在过去一年为会议做准备的经验。她呼吁从不同学科的学者来加强交流和合作，并建立一个更加多样化和充满活力的学术界。根据最近的研究，她讨论了诸如为实行解放斗争，非洲机构，第三世界网络以及人们对亚洲和非洲时代的感受等问题。在人文学科面临挑战的时候，她强调，未来的会议需要探索跨学科和方法论方面的更具创新的方向。

会议结束后，什叶派副教授主持了上海中国 - 非洲研究网络（Casin）首次全球中国非洲裔写作竞赛的颁奖典礼。获奖者阅读了他们作品的摘录，将所有人带到了不同领域，例如中国工厂，移民家庭和非洲的村庄，专注于特定的个人经历和情感经历，并思考到中国与非洲互动的今天持续的友谊和互动。

尽管为期两天的会议很短，但它将丰富的意识形态能量注入了非洲历史学术界，并启发了跨学科和多人对话的更多维度。会议不仅探讨了中国 - 非洲，亚洲 - 非洲和全球南方的历史和现实，而且还反映了有关非殖民化，国际化和革命实践的新问题。这些讨论从历史研究扩展到艺术，文学和外交领域，从扩大宏观理论到微观实践，揭示了非洲历史学术研究在理解和促进全球社会发展方面的独特价值。

Ren Ruihuan/由Yu Xin和Sun Yuzhou/校对

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